２０１７年　７月　８日（土）の記紀歌謡万葉集研究会の報告

◆第 1 1 回 記紀歌謡万葉集研究会　 　　平成29年 7月 8日（土）午後 1時〜3時　於人形町区民館　 　座長 橋本正浩 文責 長尾誠　 　出席 1 2 名

前回に引き続き 日本書紀で読み残した歌謡について取り組んだ。 第十五番歌 「活日（イクヒ：大神の酒人）が崇神帝に御酒を奉って」 従来読み：此の酒は 我が神酒ならず 倭成す 大物主の 醸みし神酒 幾久 幾久 担当者より詩の読みと説明があった後、橋本氏が次の読み・解説をされた。 読み：この神酒は 我が神酒ならず ヤマトなす 大物主の 醸（か）みし神酒　活日さ　幾久 　 解説：我がの「が」は連帯修飾語を作る格助詞　「〜ための〜」 「大物主の」の「の」 は「〜ために〜（他動詞）した＋（体言）」の連用修飾語。 「倭成す」の「成す」 は任じている・見守っているというニュアンス。 活日さのさは終助詞で「〜ですよ」。 第十六番歌 「諸大夫達が詠った」詩 従来読み：味酒（うまさけ）　三輪の殿の 朝戸にも　出（いで）て行かな　三輪の殿門を 従来解釈：一晩中酒宴をして三輪の社殿の朝開く戸口を通って帰って行こう。 担当者より詩の読みと説明があった後、橋本氏が次の解説をされた。 読み：旨（うま）酒　三輪の殿の　朝戸にも 出（いで）て行かな　三輪の殿とを 解説：朝戸出は、「朝戸をあけて出ること、多く、夜来て泊まった男が帰ることにいう」　即ち、「婚（よば）ひ」。 ユカナの 「な」 は 「他に対して願望する意を表す」終助詞。 ミワノトノトヲの「トノ」は殿で屋敷。トヲはト（場所）、ヲ（格助詞に） 第十七番歌 崇神帝の詩に入った。 従来読み：味酒（うまさけ）三輪の殿の　朝戸にも　押し開（びら）かね 三輪の殿門を 従来解釈：最初の歌謡で主人側が酒をたたえて宴が始まり、前の歌謡で客人が酒を賞し、この歌謡で主人側が接待する。酒宴の一つの形式を示すものか。 担当者は朝戸の解釈で納得がいかない様子であったが、橋本氏が次の説明をされた。 読み：旨（うま）酒　三輪の殿の 朝戸にも　押し開かね　三輪の殿戸を 解説：前の詩で、三輪の屋敷に「婚（よば）ひ」 にお出かけになったらいかがですか。を受けて、三輪の屋敷の戸を押し聞かしてもらおうか。と詠った詩。 「にも」は連語で、指定の助動詞「なり」の連用形「に」＋係助詞「も」で「でも」。 オシピラカネの「おし」は強意の接頭語、「ね」は「他に対して希望する意を表す終助詞で 「押し聞かせてもらおうかね」の意味。 ミワノトノトヲのトヲはこちらの場合、ト（戸）、ヲ（詠嘆の終助詞） ※太田田根子の性別について 日本書紀の読み方で 女性説をとられる橋本氏と男性説の橘高氏等で議論が続いた。 また、「ネコ」が女性に使われているか等々・・・・の議論もあった。 十九番歌 「箸墓説話の詩」に入った。 従来読み：大坂に　継登れる　石群（いしむら）を　手通伝（たごし）に越さば　越しかてむかも について、担当者から従来説の説明があった後、橋本氏より次の解釈がされた 読み：大坂に 次登れる　石群（いしむら）を　手輿（たごし）に越さば　越し克てむかも 解説：ツギノボレルは「ツギ」次々に、「ノボレ」登るの命令形、「ル」は動作の継続を表す助動詞「リ」の連体形。イシムラは沢山の石の在る所。 「たごし」は 「前後二人で、手で腰のあたりまで持ち上げて担ぐ乗り物」。 「こしかてむかも」は「こすことができるでしょうね」 三十二番歌 御木の国の長い倒木の上を、多くの役人たちが、行き来していた時の詩 従来の読み：朝霜の 御木（みけ）の　さ小橋（おばし）　群臣（まへつきみ）　い渡らすも　御木（みけ）のさ小橋 橋本氏の読みと解釈 読み：朝霜の　御木の竿の様な橋を　前つ君　い渡らすも　御木の竿橋 訳　：朝霜が降りた　御木の竿の様な橋を マエツキミ（官僚たち？）が 渡っていらっしゃるなあ　御木の竿の様な橋の上を「も」は詠嘆の終助詞。 ※マエツキミ（古田説は天子） 次回の予定 次からは古事記の39番から41番（日本書紀にもあり）を研究する。